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    朱元璋那段是因为我觉得在排除清朝直播的情境下，明是离得最近也必须求变的时代了，而朱元璋和朱标朱棣的谈话其实是借鉴了一下常用的“父与子两代人新与旧的思想冲突”，所以他们严格来说都是观点的传声筒，不涉及本人喜好的哈。

    二凤是我感觉他的接受度应该是帝王里比较高的，其他没明写的都是开放性反正番外里很多人还是看了

    第137章番外之真正的结局上

    ◎亡国灭种之危◎

    话说那日水镜将最后的选择交予诸天万朝，在禁言者默认继续观看的规则下，除了某些朝代反对意见过于强烈，不少时空的赞同派都以或多或少的优势取胜，得以保留水镜的播放。

    这些时日来，诸天万朝可谓是热闹非凡，王公贵族、文人学士、贩夫走卒不知为鲁迅的文章与楚棠的观点爆发了多少次论辩，儒生学者更是日日论道，反复争说。

    那些被禁言的人在限制解开后则是每日一骂，当然他们也不敢骂太狠，因为担心不知何时天上的仙人又会给他们禁言。

    帝王们内心复杂，这些日子为了处理水镜惹下的麻烦，他们几乎日日不眠不休，密切关注全国动向，就怕生出乱子来。

    虽然不少帝王决定继续观看，可水镜的存在对他们来说无疑是一把双刃剑，得了便利又随时都有可能被划伤。是以旬月来，迟迟没看到水镜的他们心里半是松口气，半又觉得空落不郁。

    太极宫。

    李世民忍不住向长孙皇后抱怨：“几番权衡留下水镜，楚棠别不是不再授课了。”

    他觉得有几分憋闷，那日中枢夜谈，他与房玄龄等人与朕商议，诸人发现一个现象：交去的作业上虽然不能直接向楚棠提问，但观前情，似乎只要与作业内容相关，便不会被水镜抹去。先前的冯梦龙、杜牧都是如此。

    确定这一发现后，贞观君臣一致决定由孔颖达执笔草拟，在作业中相机对那段“吃人”的结论提出疑问，最后由李世民提交。

    最终的结果证明大家的猜测是正确的，提问的内容并未被抹除。因着这层原因，李世民对水镜的再现更添了几分期待。结果许久过去了，楚棠迟迟未来，那他们的一番苦心不就全白费了么？

    帝后二人伉俪情深、知无不言，长孙皇后当然知晓丈夫担忧所为何事，她婉声安慰：

    “二哥勿急，楚姑娘每次所授内容繁多，想来筹备亦要费些时日。水镜未去，总不至于便成了一面空镜。”

    “希望如此吧，朕如今也是吃不准了。”

    李世民轻拍长孙皇后的手背，语气有几分喟然。帝王御极天下、控慑四海，可这水镜，还有水镜中人的言说偏偏是他所无法掌控的，这种体验可真不算好。

    就在李世民感叹后的第二日，申酉交替十分，消失旬月的水镜终于出现，楚棠的声音还是一如既往地轻快。

    【各位同学许久不见，终于从考试堆里爬出来了，本以为研究生就没有期末周，我太天真。】

    略显懊恼的语气含了些吐苦水的意思，成功惹得不少人忍俊不禁。

    北宋。

    正和弟弟一同在窗下温书的苏轼挑挑眉，有些意外道：“期末周、考试，楚姑娘此时原来仍是学子？”

    苏辙也有些许惊讶，这般开坛设讲他们还以为楚棠在后世该是塾师一类人物。苏辙在心中好笑，那边苏轼已经放下书卷，摸着下巴疑惑道：

    “不过楚姑娘的语气怎么这般，考试应该不是多难之事吧？”

    明朝。

    朱樉偷摸地戳了戳一旁的朱标：“大哥，这是您说的师者传道受业解惑？”

    根本还不是师嘛！朱樉觉得自己被耍了。

    朱标关爱地看了弟弟一眼觉得父皇有些话说得的确没错，二弟的确该多念些书。

    清朝。

    蒲松龄讶然之后倒是开始赞赏起来:“以考登阶自古当然，楚姑娘亦为学子，又兼女子之身，却可谈论古今，不乏令人耳目一新之说，比之时下空读道德文章，却连苏东坡都不知的儒生，不知强胜多少！后世之科考，比如今八股取士当真是高明太多！”

    【看了一下大家在后台提交的作业，写得都很不错。不过这次不少同学在作业中都提到了一个问题，就是鲁迅的抨击是否太过偏激，所谓“吃人”是否有割裂传统之嫌。】

    楚棠将几分有代表性的作业贴在了公屏上，李世民一眼便看到了自己的那份。果然，他们的猜测是对的，只有以与作业相关的内容进行提问，才有可能被楚棠看到。

    只不过……他看着其他几份作业，看来也不只他们发现了其中的规律。

    北宋。

    二程和朱熹等人同样紧张地盯着水镜，他们未必发现了规则的“漏洞”，不过是思绪无解又不吐不快，在写作业的过程中自然而然提出了质疑性的观点，万幸不曾被楚棠忽略过去。

    明朝。

    李贽迅速将其他几份作业的内容扫了一眼，和耿定理一同铺好纸笔，只待作记。

    【这个问题其实在新文化时期及此后的学界都产生过讨论，比较有代表性的是美国学者林毓生的《中国意识的危机》。在书中，他认为五四运动是在彻底、全盘的反传统，而这种轰轰烈烈的反传统运动就造成了中国文化的断裂，并由此带来中国意识的危机，有点类似否定历史造成的历史虚无主义？】

    汉朝。

    刘彻似笑非笑：“他们倒也知道被指责数典忘祖？”

    南宋。

    朱熹神情一肃，眼中闪过一道精光：“历史虚无主义！正是如此！儒学治世数千年一声‘吃人’逆反，断然否定百代传承，岂能不堕入虚无之境？！”

    他觉得后世这个词用得极好。

    另有一批本就对鲁迅观点不忿的人摸着胡须表示赞同：“可不就是文化断裂吗？我早便说，鲁迅的提法有失偏颇！”

    “后世到底有清醒之人。”

    唐朝。

    杜甫颇感兴趣的对李白说道：“看来鲁迅一派也并非完全势大，质疑之说倒亦合情合理。”

    水镜上展示的作业，也有一份出自他的手笔。虽则率先选择继续观看水镜，但世敦儒业的杜子美仍想一探究竟。

    李白到底是磊落散淡之人，这些时日并未纠结许多，闻言便笑道：“学道论辩本便是你来我往，不过依楚姑娘的习惯，欲扬先抑、欲抑先扬，怕是又有一番令你我耳目一新之言论。”

    杜甫一听，想到楚棠先前讲授的风格也觉有理，跟着笑了起来：“太白兄说的是，我等且听便是。”

    【这样的说法也得到了一些拥趸，但且不说五四学人并未真正全盘反对传统，鲁迅及当时学者批儒批孔的初衷其实本就不是