回忆的长廊 (第22/108页)

如何有Ai恨，但是这些教材多为nVX研究者从中穿线，但略微学院派论调，不坦诚说明nVX的七宗罪如何形成的根源。

    文艺复兴/

    诗的形式，有待JiNg神分析和JiNg神分裂来分野，因为现代诗的文字堆叠，好像一种细胞分裂的制造，累积到今日，已成为和JiNg神分裂/分析相对立的学问。在佛洛伊德身边，唯有汉娜对JiNg神分裂之学述与救治有深奥的研究，但找不到其论作在市面。然而依反伊底帕斯之合着作者而言，诗学上的布鲁姆论说，似乎是跟其学说相近的後现代诗论的着作。

    当然，尚有一些JiNg神分裂的中文书目，值得一探究竟，藉以研讨文学之黑暗面如何生成的心影。但是对於诗人而言，宣泻Y暗心理的诗文字，骂一骂就算过去了，不是造病业。除非诗人不承认自己有JiNg神分裂的小天分，足以创作诗作品，如何阐述诗的纷然共进与合唱。

    有一本译书，叫JiNg神分裂与文学，倒是可以做为研究诗学的基论，它是第一本依据反伊底帕斯为文学批评之参考的书，其中没有提及任何诗人，而是针对家为案例的解说，是以凡作家之挑选异数题材文本者，都成为作古翻案的病例，作家不顾正业副业，或写作病态，成了有心理病的案例，这倒是作者博格所分析的知见意味。谁知文学家的心是没分裂过的，再写下一本，成了作家逃逸的路线，不写可能会病Si。

    JiNg神分裂的着名作品，十二面亚当，结果造成了世面上已出生的真正亚当真的变成病子，唯一的罪人，证明圣经所言不差，但是心理层面的分裂，是不是一种伪装或转换，要看书评影评才知。JiNg神分析的着作，有白sE旅馆，写的是没看佛洛伊德着作的白痴空间，一本都没看，那真是太